索綸在遊蕩

對台灣本土族群略有留意的人，對於﹁平埔族﹂這個名詞肯定不會陌生，但如果提起﹁馬卡道族﹂，可能就會有點迷惑。
　人類學的分野上，﹁西拉雅﹂族是南台灣的平埔族群最龐大的一支，台南、高雄、屏東、甚至東部，都曾經是西拉雅族的勢力範圍。而﹁馬卡道族﹂，就是西拉雅族遷徙後的一個分支，學術上的說法叫作﹁亞族﹂。
　從分佈的區域來看馬卡道族，一般都以舊稱﹁下淡水溪﹂的高屏溪來劃分，下淡水溪以東的屏東平原，就是馬卡道族主要活動分佈的地區。
　文獻中的屏東平原，以﹁鳳山八社﹂稱之，王瑛曾重修的︻鳳山縣志︼中記載的﹁平埔熟番﹂八社，指的就是屏東平原上的馬卡道族群，舊名﹁阿猴社﹂的屏東市，正是這八社中的一個。
　從信仰上來看，跟西拉雅族一樣，馬卡道族人的老祖信仰，都落實為對﹁祀壺﹂的祭拜，這也是整個西拉雅族最具代表性的一個圖騰。﹁祀壺﹂基本上沒有固定的樣式，只要能盛入清水，插上特定的幾種青葉，基本上就可以是老祖的化身，家裡、公廨，都是供奉﹁祀壺﹂的地方。
　而馬卡道族異於西拉雅族的特殊之處，在於至今仍保留著﹁祈雨﹂的祭儀。根據民俗工作者劉還月的研究，西拉雅族系平埔族人的古老傳說中，祈雨是年度很重要的祭典之一，只是不斷受到漢文化的衝擊，目前能追尋到與祈雨相關的蛛絲馬跡，只有屏東高樹的加蚋埔（泰山村）和花蓮富里的車里。　
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