索綸在遊蕩

阿美族相關的始祖傳說中，絕對不能忽略太巴塱這個部
份，因為這則傳說不僅說明太巴塱的起源，更涉及同為阿

在沼澤與河道匯流處定居的馬太鞍部落，最據代表性的
特色生活景觀絕非﹁環保魚池﹂莫屬。

整場祭典中最關鍵的人物，莫過於主導祭儀進行的尪姨。在整個西拉雅族系的中，尪姨是女巫群中最受人尊敬的一個角色，她的法力，曾經是族人求神問醫、指點迷津的依靠。不過，今天的尪姨，已不能與往日相論，也隨著傳統的流失而日漸凋零，加蚋埔的情況也一樣。
　過去的加蚋埔，一個村子裡總共有七位尪姨，從公廨裡的供奉的﹁尪姨七姐妹﹂上多少可以得到一些印證。而目前加蚋埔的尪姨，只剩下碩果僅存的一位。

　如果你沒能剛好在祭典時節造訪加蚋埔，又想要一窺馬卡道族的文化面貌，沿山公路泰山村與廣福村之間的﹁中埔公廨﹂，就是個不能錯過的地方。

對台灣本土族群略有留意的人，對於﹁平埔族﹂這個名詞肯定不會陌生，但如果提起﹁馬卡道族﹂，可能就會有點迷惑。
　人類學的分野上，﹁西拉雅﹂族是南台灣的平埔族群最龐大的一支，台南、高雄、屏東、甚至東部，都曾經是西拉雅族的勢力範圍。而﹁馬卡道族﹂，就是西拉雅族遷徙後的一個分支，學術上的說法叫作﹁亞族﹂。

每年的農曆十一月十五，是屏東高樹鄉泰山村的馬卡道族人年度祭典的日子。這個屏東平原上唯一較為完整保存的平埔族祭典，從一早開始的﹁祈雨﹂，到晚間公廨前的﹁跳戲﹂，整個夜祭的舉行，讓舊名﹁加蚋埔﹂的泰山村馬卡道族人整個動了起來，投入一場尋根探源的祭儀當中。
　加蚋埔的夜祭，最珍貴之處就在於她至今仍未曾間斷的祈雨祭儀，不僅獨步屏東平原，幾乎也是全台唯一保留祈雨祭儀的平埔族部落，說她彌足珍貴，真的一點也不為過。

經過廣興、廣福、大路關寮這幾個客家聚落，規劃整齊的街道和古色古香的磚造客家宅地是給人第一眼的印象。正如許多地方的客家庄一樣，保守、勤勞、倫理，也是這些硬頸村落堂號上嗅得出的味道。高樹鄉的客籍聚落，和美濃一樣，同屬高屏地區六堆系統中的﹁右營﹂，鐘理和家族遷往美濃定居之前，就是高樹廣興村的居民。
　這批清乾隆二年進駐高樹的廣東梅縣人，最早的落腳地點就在沿山公路線上的廣福村。村長葉進昌表示，日據時代時的一場大洪水，淹沒了這個聚落，於是一部的村人便遷往廣興與大路關寮另覓家園。

「水甜的，連空氣也是甜的」，這是高樹鄉沿山公路旁農家女主人轉述來自北部遊客口中讚嘆的話。乍聽到這般的讚美之詞，一陣莫名的靜電流爬上背脊，台灣某個角落裡，一個既偏遠又不甚知名的小鄉鎮，既無名山，又無大湖，卻能讓人由心底發出這樣真實的喜悅感受，台灣是個美麗的「福爾摩沙」，似乎還在某些地方存活著。
屏東縣最北的鄉鎮，高樹，東倚著中央山脈與三地門鄉接壤，其餘三面則主要被荖濃溪、隘寮溪、濁口溪和口社溪所圍繞，是屏東平原北端邊緣的一塊沖積扇。鳳山縣志裡記載的高樹，是個「 」的地方，儘管這樣漢人沙文式的觀點不足喝采，不過早期的高樹是個偏遠荒蕪之地，也是族群互動消長的第一線，倒是可以從裡面嗅出一絲味道。